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邹延欣的博客

邹延欣的书斋名为“紫烟楼”

 
 
 

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关于我

生在广东,长在山冲。 家贫如洗,但是中农。 本科毕业,投笔从戎。 老记八年,图文进宫。 廿载输记,高级正公。 官山有虎,猴亦称雄。 本职亏本,副业兴隆。 百般爱好,无一精通。 诗词书画,兴趣犹浓。 摄影文艺,情有独钟。 电视专访,两度推崇。 退休伊始,返老还童。 神闲气定,目明耳聪。 周游世界,天马行空。 走南闯北,游西逛东。 天伦之乐,乐在美中。 日夜指示,老当网虫。 双料名博,岂敢冒充?

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【史海寻针】(7)中国古代女子的“七出”(“七弃”) (组图)  

2011-11-25 13:35:12|  分类: 史海寻针 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】

       中国古代女子的“七出”(“七弃”)   

        【史海寻针】(7) 

            邹延欣 撰写


【史海寻针】中国古代女子的“七出”(“七弃”) (组图) - 紫烟楼楼主 - 邹延欣的博客


【史海寻针】中国古代女子的“七出”(“七弃”) (组图) - 紫烟楼楼主 - 邹延欣的博客

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【史海寻针】中国古代女子的“七出”(“七弃”) (组图) - 紫烟楼楼主 - 邹延欣的博客

在中国封建社会,虽然有“三从四德”礼教条规严格约束和规范妇女的言谈举止,更有株连亲属的“灭九族”连坐法严厉惩罚官吏庶民,但总还会有人以身试法,冒“天下之大不讳”。正如当今中国民事、刑事法律的颁布实施和纪检监察部门党纪政纪的制定实行一样,白纸黑字,三令五申,规定一千个“不准”,一万个“禁止”,但毕竟还是有人贪污腐败,违纪违法。看来,从古至今都有一个共性问题,就是一旦违犯了,该怎么处罚,能否处罚。

正是针对“叛逆“妇女违犯家规族规、礼教条规和法律法规的行为,在“父权制”(男权制)的封建社会,专门实行了一种用于妇女的“七出”(又称“七弃”、“七去”)惩罚规条。当今有人统称之为“中国古代的婚姻法”,似乎不甚准确,其实只是“离婚法” 。“七出”就是离婚的七条标准。

   据史料记载,早在汉代就有七出一词,其時多称为七去七弃。凡妇女违犯以下其中一条规者,则“去”。“七出”是指:

不顺(不顺从公婆),去;

无子,去;

淫僻,去;

妒忌,去;

恶疾,去;

多言,去;

盗窃,去。

这里的所谓“出、“去”、“弃”者,意思即:休妻,弃妻(妻子被丈夫遗弃、放弃、丢弃,赶出家门,离家出走)。

“七出”的主要内容如下:

不顺父母(指公婆): 
     
这是“七出”中最紧要的条规。因为父权制家庭首要维护的是家长的尊严和利益,所谓娶妻为养,就是事奉丈夫的父母。本博主在上一篇日志中介绍了封建父权制(夫权制)推行的“三从四德”。其实三从之一的从夫 因为需以父母之命是听,故媳妇也得随丈夫的孝德要求,唯公婆之命是从。在封建社会,媳妇如不顺公婆,会被视为扰乱家庭尊卑秩序,破坏家庭和睦,违背孝德妇道。这是妻妇最严重的错误;至于四德,四条修养都与事奉孝顺公婆有直接关系。当然,媳妇是否顺公婆,“清官难判家务事”,一些公婆借口媳妇不孝儿强迫儿子休妻,或是媳妇确实因对公婆不尊不敬,不孝不顺而被丈夫休掉的悲剧,各个朝代都时有上演和重演。 
    无子: 
   
 孟子说不孝有三,无后为大 父权制家庭婚姻,娶妻的目的就是为了生育后代,以便 上以事宗庙,下以继后世。而按照封建社会父系传承的世系宗支划分原则,只有亲生儿子才算延续香火的后代,女性是“嫁出去的女”,等于“泼出去的水”,与传宗接代无关。但有的地方未必都非要亲生儿子才能接父之班不可,也可以从同宗叔伯兄弟之子中过继来家作为“嗣子”,虽非亲生,照样接班。本博主故乡梅县客家传统中,就有因自家无子的变通方法。不过我发现《邹氏族谱》里大都会用括号注明某某是“嗣子”。由于生子事关重大,所以丈夫如遇无子之妻就得把她休弃,以便续娶新妻期以生子传宗接代。据史料记载,汉代因无子休妻的现象十分普遍。唐代还把无子置于“七出”之首位,一直延续到明清。不过,后来流行无子的正妻可为丈夫纳妾,妾生可视为己生,由此免于被“出” 。于是后来有所谓“正妻”、“妾妻”和“正房”、“偏房”之分。妻妇若无子且妒,只有被休。在封建社会各朝各代,因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇,下至民间,不可胜数。对被休妇女而言,称为“弃妇”,谁还敢要?最是无辜无奈,因为“无子”未必都是女性本人生理决定,或许是丈夫自身缺乏生育能力所致。但结果却转移矛盾,嫁祸于妻。

淫僻 
    
 这是现代国人所说的性行为、性道德上的“生活作风问题”。“淫”是指妇女有放纵淫乱的行为,是行为邪僻不正。封建社会把淫僻看成是妇女道德品行中的最大恶德,所谓万恶淫为首。“夫权制”要求妻子对丈夫保守贞操,不得与家族内外男子有染,以保持家族稳定和血统纯正 ,否则即为其乱族也。宋代以后特别重视黄花闺女(未婚少女)的处女贞,如新婚之夜不见“红”,就断定其犯淫即刻休弃。有的地方对犯淫妻妇严厉惩罚,非休即杀。湖南等地就有施行沉塘(将犯淫妇女绑在竹木板上沉入池塘淹死)的习俗。本博主故乡梅县客家地区,也有封建时代本村同姓族人将犯淫妻妇关进大猪笼沉入河里活活淹死的恐怖传说。

恶疾: 
    父权制家庭对患有各种“恶疾”(当时认为“不治之症”之疾病)的妻妇,同样施以休弃。恶疾,是指喑(哑巴)、聋(耳聋)、盲(失明)、疠(同,麻疯)、疯(疯癫)、秃(秃顶)、跛(拐腿)、佝(佝偻,俗称软骨病,如鸡胸、驼背者)等残疾病症。认为这类残疾病患者 “不可与共粢盛(备祭祀供品)”、“不可事宗庙也”。

患上述“恶疾”的妇女,因为正常生活和生儿育女往往受到影响,因此被视为不能承担伦理责任,除了不许参与祭祀外,还要受到诸多歧视和限制。妇女患上“恶疾”,自然不用病情恶化也要被请“出”。
    妒忌: 
   
 “嫉妒出妻”,是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于发牢骚怪话并付诸于嫉妒行动的正妻。认为嫉妒有背妇德中的柔顺之德、贤惠之道,其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。从魏晋南北朝一直到唐朝,上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍,即使嫉妒也不一定被“出”。但是到了东汉,无论上层下层妻妇,如果阻止丈夫纳妾,势必被丈夫“出”掉。为丈夫者认为,纳妾遭到妻子嫉妒,是自己和家庭的不幸,不去此妇,家不宁、不清,福不生,事不成。直到明清时代,理学占据统治地位,妻妇对纳妾嫉妒逐步减少,甚至会因自身无生育能力等原因主动为丈夫纳妾,从此就有了“一夫一妻多妾制”。 
   
 多言(多口舌): 

对于口舌多多、说三道四、惹是生非的妇女,粤语称之为“八卦婆”。
    
在封建社会父权制家庭里,很忌讳妻妇成“八卦婆”多言多嘴,胡说八道,主要是怕“外来媳妇”多口舌,搬弄是非,挑拨离间“本地郎”家庭内部原有人际关系,特别是担忧影响同胞兄弟手足之情,从而导致家族不和甚至分裂瓦解。

窃盗: 
    这里的窃盗,是指在家内盗窃自家财物,而不是指在外面盗窃。在父权(夫权)制家庭里,妻妇没有独立财产权,规定“无私货、无私蓄、无私器”,而且视男家为内,女家为外。即使娘家馈赠的礼品也要交给婆婆,更不能把丈夫家的财物“私假(借)”、“私与(给)”,否则就会被认为“吃里扒外”的“窃盗”行为,构成“反义”之罪(违反常情常理—)被休弃而“出”。 后代大家族的家法还规定,妻妇不得把大家族的公共财物窃盗私藏为小家所有,不然就以“盗窃”论处。

 归纳起来说,在封建社会父权制(夫权制)家庭,“七出”(“七弃”) 有如下划等号的“理由”:不顺父母则逆德,无子则绝后,淫僻则乱族,妒忌则乱家,恶疾则不可与共粢盛(备祭祀供品),多言则离亲,窃盗则反义。故有违犯其一者,别无选择,唯一出路就是“出”。

 当然,“七出”条规在执行中难免出现一些实际问题,于是后来又出台了与七出相补充的三不去规定,即:有所取(娶)无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去。意思是说,对那些娘家无人、与夫守孝三年和与夫共历贫贱患难的妻子,本来违规当出的而给予豁免(“三不去”不适用犯淫的妇女)。 这是对执行七出条规的一种变通处理。此外,法律对妻妇当出不出和丈夫随便弃妻的都会给予干预。

汉代以来,除了七出这道婚姻关口之外,还有另一个婚姻关口就是五不娶:乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾人家的女儿和没有母亲的长女,均不娶之为妻。

唐代法律在解除婚姻方面又增加了义绝、“和离”条款(均为正当离婚的法规);规定若犯义绝不离的,合得一年徒罪;在不符合“七出”和“义绝”条件下而出妻的,要受到惩罚;若夫妻不相安谐而和离者不坐(问罪),两愿离婚需由丈夫签放妻书 看来这些法规较以往开明,比较通情达理,因为在此之前的“七出”,都是有丈夫单方面解除婚姻关系。宋元明清以来基本沿袭了唐代这些离婚律令,直至近现代法律也还是有所遵循和沿用。 

                                                         紫烟楼楼主:邹延欣 撰写


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