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邹延欣的博客

邹延欣的书斋名为“紫烟楼”

 
 
 

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关于我

生在广东,长在山冲。 家贫如洗,但是中农。 本科毕业,投笔从戎。 老记八年,图文进宫。 廿载输记,高级正公。 官山有虎,猴亦称雄。 本职亏本,副业兴隆。 百般爱好,无一精通。 诗词书画,兴趣犹浓。 摄影文艺,情有独钟。 电视专访,两度推崇。 退休伊始,返老还童。 神闲气定,目明耳聪。 周游世界,天马行空。 走南闯北,游西逛东。 天伦之乐,乐在美中。 日夜指示,老当网虫。 双料名博,岂敢冒充?

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【重游美国】(72)为了“重生”的纪念(组图)  

2014-04-23 23:24:33|  分类: 重游美国 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】

为了“重生”的纪念

------再记“复活节”

 

【重游美国】)(72

 

【重游美国】(72)为了“死后重生”的纪念(组图) - 紫烟楼楼主 - 邹延欣的博客

 

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【重游美国】(72)为了“重生”的纪念(组图) - 紫烟楼楼主 - 邹延欣的博客

 

 

 刚刚过去两天的“复活节”,是欧美各国一年一度的重大节日,其重要性与活动规模以及民众参与度都仅次于圣诞节。鉴于本博主前年曾在网上发表过一篇专题日志《快活的“复活节”》,故而本文对今次复活节的记述称为“再记”。

 顾名思义,复活复活,是指死后复生。“复活节”是纪念耶稣复活之节,日期通常定在每年春分月圆之后第一个星期日,但一般从星期五开始直至星期一(今年为星期日)。因为春分之后这个时段,日长夜短,象征着光明大过黑暗,这正是耶稣复活重生,光明战胜黑暗的写照。

 根据《圣经》记载,耶稣上帝的儿子30岁时开始传道将天国的道理说给世人听。直到上帝安排期满之时,耶稣被叛徒(门徒犹大出卖,被捉拿带上法庭审问,继而在星期五被罗马兵丁钉死在十字架上。由于犹太人法律规定星期六是安息日,禁止一切活动,于是耶稣的追随者,只好在星期五当天日落前将其遗体草草安葬在一个石穴内,然后匆匆离开。就在星期日早上人们再次去到耶稣的墓穴时,惊奇地发现他的尸首不见了。后来很快被人们发现他复活了。自此,基督徒就将纪念耶稣死后复活的星期日称为“复活节”,且将此前的星期五定为“受难日”。

 很明显,“复活节”也好、“受难日”也好,都是为了纪念耶稣之死和死后复活。但根据史料记载,“复活节”由来已久,早在耶稣基督降生之前就已流行很久。原本是古代人们庆祝春回大地、万物复苏的“春天太阳节”,象征着春天新生命的开始。那时人们认为,世间万物生命都有第一次的“新生”与第二次的“重生”。而后来耶稣基督的复活就象征着“重生”。

 说起“重生”,到底有无可能?这个问题要具体分析,区别对待。在植物界,“死后重生”现象不是没有。中国有句成语叫“死灰复燃”。这一现象普遍发生在大火过后不久,屡见不鲜,山林大火更是如此。“死灰”可以“复燃”。

 还有一种多年单子叶草木植物“风信子”(别名“洋水仙”、“西洋水仙”),亦可“重生”。第一次开的花凋谢后,如果不剪掉那些奄奄一息的枯萎花朵,整株花树必死无疑。反之,定可第二次开花。如实周而复始,生生死死,死死生生,也算是“死后重生”。说起风信子,还有一段神话传说。“风信子”的学名来自希腊神话。传说希腊十二主神之一的太阳神阿波罗,十分宠眷美少年雅辛托斯,可是被其所掷铁饼误伤而死。后来在死后血泊中奇迹般长出了一种美丽的花。因这种花象征着死后重生,遂以雅辛托斯名字命名为“风信子”。后来传说阿波罗爱上了菲亚幸思,却惹来了西风之神的嫉妒,将他们俩降为风信子花。自此,在西方国家,风信子花成为情侣间守节的信物,代表着“重生的爱”。此外,在自然界还有不少植物品种,那怕根死了,只要浇上一点水就能重新生根、开花、结果。这也可叫“死后重生”。

 死后重生,植物界如此,那么,动物界又如何?我首先联想到的就是中国流传了千百年来的由龙与凤构成的“龙凤文化”。其实这一文化就是“神”的文化。所谓龙飞凤舞,龙凤吉祥,纯属古人美好的想象。试问在动物世界里,哪有活生生的龙和凤?迄今为止,人类还没有找到任何证据可以证实龙、凤这两种神奇动物的真实存在,只有考古界才声称找到了疑似“恐龙”的化石。现代人们在动物博物馆里往往可以看到巨型“恐龙”,那只不过是人为形象地造作的“标本”。至于“凤凰”,在西方神话里叫“火鸟”、“不死鸟”。传说凤凰每次死后都会自燃大火,然后在烈火中新生,并循环往复获得永生。或许因为如此,东方佛语也有“凤凰涅槃,浴火重生”、“死而复生“之说。

 人类也能“死后重生”吗?人类是高级动物,万物之灵。但人类能否“长生不老”抑或“死后重生”?答案当然是否定的,但也有肯定的,那只能出自于神话或宗教。说到这里,我自然想到唐僧肉,但不是为了想吃他而求得万寿无疆。在小说《西游记》中,唐僧前世是如来的大弟子金蝉子,是长生不老佛身与天地同寿。因此唐僧肉白骨精等各种妖怪垂涎,朝思暮想吃了后可一飞成仙,长生不老这也是观音菩萨叫孙猴子好生保护唐师父西行取经的原因之一。

 但是,神话归神话,传说归传说,现实归现实。说人类也可“死后重生”、“死而复活”,那是子虚乌有的。但是,基督徒却对耶稣的死后复活深信不疑,而且言之凿凿。这些年我每每探亲来到美国,总是少不了要与住家社区华人圈子里同胞接触交流。他们(包括当年来自中国大陆和港、澳、台地区后来移民入籍的留学生)大都是基督徒。据我了解,他们一年到头与基督教有关的活动名目繁多,活动概率很高。例如,每天端起饭碗前先要祷告;每次离家出远门前先要祷告;哪个弟兄姐妹遇有天灾人祸或生老病死,大家要为他(她)祷告;每个星期日都要上教堂集体做礼拜;每月月底的周末要分组查经,分片团契;每年暑假期间要举家外出,安营扎寨,参加“退修会”……而且这一系列活动风雨无阻,雷打不动,完全成了信徒们的自觉行动。此外,他们时而还要参加教会临时举办的一些布道传教活动,大会听报告、听讲座,小会讲收获、谈体会。凡此种种,不一而足。

 面对上述华人基督徒的积极表现,我不禁想起了上世纪“文革”年代的切身经历。那时大搞“三忠于”、“四无限”、“五热爱”,不是“忠”就是“公”,人人要学“老三篇”,背伟人语录,唱革命红歌,每天要“早请示,晚汇报”,要“活学活用”,“斗私批修”,“在灵魂深处爆发革命”……总之,中国的“文革”运动与美国的“基督”活动,两相比较,如同一辙。“红太阳”等于救世主,“伟大领袖”等于耶稣基督,“洗脑”等于“洗礼”。那时国人对“神”的崇拜、敬畏和忠诚,与老美对“主”的信靠、崇敬和虔诚,我看两者在感情上、程度上并没有多少差别,只不过是具体表现形式不同而已。

  在基督信徒们的眼里和心中,耶稣基督是真人,死后复活也是真事。对此我初时觉得真神奇,后来感到很好笑。广大信徒为什么会在“主”的面前五体投地?为什么一事当前都要祈祷“主“保佑?我看“主”也好,“徒”也好,一个人,死是死,生是生,说是死了可复生,复生可永生。人间哪有这等事?但是“天国”可是有哦!

 原来,按《圣经》的解释,耶稣基督乃道成肉身的圣子,来到世上是为赎世人的罪,成为世人的代罪羔羊。耶稣虽被处死,但并非他犯了罪,而是他要按上帝意旨替世人赎罪。他死后复活,表为世人赎罪成功。于是,任何人只要信靠他,向他认罪,就可以得到上帝的赦免。换句话说,凡是信靠耶稣的人,都能得到永生。

 既然如此,耶稣基督现在仍然活着,而且天天都与信徒们在一起。那么,他当然能听见每一个信徒向他的祷告,而且他也一定会看管照顾好信徒每天的生活,并把力量希望赐给信徒,让信徒对每一天生活都充满信心由此看来,怪不得信徒们对“主”唯命是从,那么信从、听从、跟从、服从。

 对于上述耶稣生动感人的奇迹,“信不信由你!”。“你懂的!”

话说回来,对于宗教,人们有信仰的自由,也有不信仰的自由。国内宗教政策尚且有此精神,遑论最讲“自由民主”的美国。

 诚然,在宗教活动面前,不信仰并不等于不参加。反之,参加了也不等于就信仰。这正如不是中共党员也会参加纪念“七.一”建党节、不是本国公民也会参加欢度该国国庆一样。说实话,自认为是无神论者的我,来到国内和东南亚地区的佛寺庙堂,给如来佛祖、观音菩萨们烧支香、叩个头,有何不可?难道我就是一个佛徒了么?当然我在这里说的“参加”,不一定成为“经常化”、“制度化”。事实上,这些年来我就曾多次应邀参加过社区里外的华人教会活动。我之所以一般都会“欣然答应”,更多的不是出于“盛情难却,却之不恭”,而是另有图谋,一心只想通过亲临现场的切身经历,趁机更多地获取对基督教的感性认识。进一步了解信徒们的内心世界。唯物唯心,孰温孰凉?

 话说今年的“复活节,首都华盛顿春光明媚,阳光灿烂,到处呈现生机勃勃、万物繁衍的新生景象。樱花节刚过不久,复活节又接踵而来。后者适逢学生放春假。我们同往年一样,节日当天(星期日)照例举家出动到在本社区邻近一所中学大操场,参加了由当地蒙郡政府官方资助在那里举行的大型庆祝活动。我在现场陪“三个代表”(三个外孙)玩了三个多小时。放眼所见,场面与前年景致大同小异,“涛声依旧”。仍然全场爆满,人头攒动,划分片区广,娱乐多,节目丰富多彩,其中在操场中心举行的“检彩蛋游戏,仍然是节日整场游乐活动的重头戏,是孩子们的最爱(详见本博主实拍插图)但今次欢庆现场也冒出了不少“新情况”、“新问题”。例如,往年能免费享受到的糖果、小吃、果汁、饮料等大量供应的小食品,这次很少甚至没有了。用微型纸袋包装的爆米花也成了“昙花一现”,旋即“断水绝粮”,其中大人和孩子们最喜欢吃的“比萨”也改为收费,排队抢购。总之,无论免费或收费,一概抢购一空,供不应求。我的三个外孙经过三轮排队三场彩蛋,虽奋力拼抢,冲锋陷阵,但最终只捡到寥寥二十几个。而前年老大一人只玩了两,检到的彩蛋足足装满了两大花篮子(见插图)。今年过节主办方如此“孤寒”、“缩骨”(粤语,偷工减料)的“穷相”,并非现场游人太多、求量太大招致,而是大可表明时下老美仍然经济不振“很差钱”。

随着时代的变迁,“复活节”的概念与内涵正在不断演变。事实上,西方各国民间各式各样“复活节”的活动风俗,早已超出了“纪念”范畴,现实象征意义远远超过了历史本来意义。表面上是为了纪念耶稣的复活,实际上是为了欢庆春天的复苏和新生命的诞生,祈祷自身和家人能蒙受“主”的保守,从而获得重生与希望。例如,举行“捡彩蛋”、“滚鸡旦”、“碰鸡蛋”等活动,赠送象征大地复苏、多产宠物的白兔形礼物和百合花等方式,无一不是象征着春天新生命开始。可以说,当今的“复活节”已成为历史给后人的“教育节”,节日代表的的意义,就是启迪人们对生命的积极回应,表达对新生的喜悦庆贺。

那么,同样的道理,上述所说的“风信子”、“唐僧肉”、“凤凰涅槃”的含义,也都早已超出了古代神话或美好传说,早已成为长生不老、老而不死或死后复活、死去活来的象征,成为美好希望与喜乐平安的象征。

应该说,我在美国再次经历“复活节”活动,加深了对基督教义的认知,但并未促进对耶稣死后三天复活的认可,也没有被教徒们的“先进事迹”而感动。但我节日的氛围中,再次感受到了人们对光明与希望的朴素追求。象征二次生命的“彩蛋”,爱神的宠物、女神的引路者“白兔”,神圣纯洁的百合花,这些都是复活节的标志物品,我从它们中进一步领悟到了生命的复苏和新生命的开始,也现场数以千计的孩子们身上看到了人类生命的繁衍。他们不就是祖辈的“重生”,父母的希望吗?

 我深知自己的生命无法复活,消逝的年华无法复归,青春的活力仍可焕发,精神的力量仍要激励,灵魂的深处仍须净化。所以我再次感受到,今年“复活节”,过得真快活!

 

                  紫烟楼楼主:邹延欣 2012422 华盛顿DC

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